摘要:元代文言小說(shuō)集《江湖紀(jì)聞》存世版本稀少,目前所知僅有五種。因種種原因,其中日本尊經(jīng)閣文庫(kù)藏明刻本信息學(xué)界所知尤為有限。本文介紹了這一稀見(jiàn)刻本的基本情況,并圍繞這一版本的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行考論,認(rèn)為此刻本的題名以《新(重)刊分類(lèi)江湖紀(jì)聞》為恰,復(fù)次考述了刊刻者薛汝節(jié)、序文作者丁伯通的相關(guān)史料。本文認(rèn)為這部明刻本具有稀見(jiàn)珍本、小說(shuō)史料和古籍校勘等多方面重要的文獻(xiàn)價(jià)值。
(資料圖)
《江湖紀(jì)聞》是一部元代文言小說(shuō)集。其中故事以志怪傳奇為主,不乏為后世小說(shuō)戲曲取材。自明以來(lái),目錄書(shū)籍多有記載。《國(guó)史經(jīng)籍志》《百川書(shū)志》《補(bǔ)遼金元史藝文志》入小說(shuō)家類(lèi),《補(bǔ)元史藝文志》入雜家類(lèi),均錄“郭霄鳳《江湖紀(jì)聞》,十六卷”。《紅雨樓書(shū)目》《萬(wàn)卷樓書(shū)目》入小說(shuō)類(lèi),作二卷。《趙定宇書(shū)目》將其與《湖海新聞夷堅(jiān)續(xù)志》合編,一套八本,不題卷數(shù),題名《分類(lèi)江湖紀(jì)聞湖海新聞夷堅(jiān)續(xù)志》。然而,此書(shū)傳世不多,目前據(jù)筆者掌握,《江湖紀(jì)聞》現(xiàn)存版本僅有五:一是中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏元刻本《新刊分類(lèi)江湖紀(jì)聞》殘卷,為大陸現(xiàn)存最早刻本。《中華再造善本》據(jù)此影印,入金元編。此本存五卷,為前集六至十卷;二是大連圖書(shū)館藏一函五冊(cè)二十四卷日鈔本;三是大連圖書(shū)館藏一函二冊(cè)二十四卷日鈔本;四是大連圖書(shū)館藏二卷節(jié)鈔本;①五是日本尊經(jīng)閣文庫(kù)藏明刻本。其中這部明刻本,不僅國(guó)內(nèi)研究者少有提及②,且因?qū)儆谌毡舅郊覉D書(shū)館所藏,不便查閱,故至今此版本更多信息尚處模糊乃至神秘狀態(tài),讓人“不識(shí)廬山真面目”。筆者歷經(jīng)波折,終于有機(jī)會(huì)得識(shí)此本大略。現(xiàn)將我們了解的此刻本的一些情況匯報(bào)如下,并就其中一些問(wèn)題做了考論,就請(qǐng)方家指正。
一、 尊經(jīng)閣文庫(kù)藏明刻本《江湖紀(jì)聞》概述
此本現(xiàn)藏于日本東京尊經(jīng)閣文庫(kù)。尊經(jīng)閣文庫(kù)屬于加賀前田家族,目前由財(cái)團(tuán)法人前田育德會(huì)經(jīng)營(yíng)和管理。尊經(jīng)閣文庫(kù)藏書(shū)豐富,其中漢籍多達(dá)1.7萬(wàn)種,又多為珍稀乃至絕版之本。如北宋孤本《重廣會(huì)史》、宋本《世說(shuō)新語(yǔ)》等皆藏于此。尊經(jīng)閣文庫(kù)曾將其所藏一些珍稀之本影印,先后編成“尊經(jīng)閣叢刊”、《尊經(jīng)閣善本影印集成》等。這部明刻本《江湖紀(jì)聞》并未收錄。現(xiàn)將此刻本基本情況介紹如下:
此刻本版高22.7厘米,包背線(xiàn)裝。四周雙邊,正文半頁(yè)15行,行23字。有界欄。單黑魚(yú)尾,大黑口。版心標(biāo)書(shū)名、集次及頁(yè)數(shù)。(圖1、圖2)
圖1:前集封面影印頁(yè)
圖2:正文影印頁(yè)
此刻本一函兩冊(cè),分為前后集。前集正文前有一篇丁伯通作《重刊<江湖紀(jì)聞>序》(半頁(yè)11行,行18字,見(jiàn)下節(jié)專(zhuān)論)。每集不分卷,分門(mén)列出小類(lèi),每集所有條目統(tǒng)一編號(hào)。其前集分“人倫門(mén)、人事門(mén)、治道門(mén)、文華門(mén)、藝術(shù)門(mén)、禁戒門(mén)、報(bào)應(yīng)門(mén)”七門(mén),下列37小類(lèi),收209條故事;后集分“神仙門(mén)、道教門(mén)、佛教門(mén)、鬼神門(mén)、神鬼門(mén)、精怪門(mén)、怪異門(mén)、夢(mèng)兆門(mén)、人品門(mén)”九門(mén),下列18小類(lèi),收195條故事。刻本用字繁簡(jiǎn)并存,不乏大量使用俗字,如“貫”常寫(xiě)作“頭”,“錢(qián)”字常以簡(jiǎn)筆代替(圖3)。細(xì)節(jié)上,刻本刊刻略顯粗糙,如目錄編號(hào)格式不統(tǒng)一,前集“節(jié)義”類(lèi)列“二十 湘潭節(jié)婦”“二一 北方義婦”“廿二 新淦節(jié)婦”“廿三 義婦復(fù)歸”,“二十”與“廿”混用;再如,目錄編號(hào)大部分加了橢圓黑底裝飾,但后集目錄第一至八二條編號(hào)不加。(圖4)
此刻本有三處牌記。一是前集目錄末,題“弘治甲寅五月吉旦”;(圖5)二是后集目錄末,題“東江米巷□氏新刊印行”;(圖6)三是后集卷終有思善堂牌記。(圖7)
輾轉(zhuǎn)收藏過(guò)程中,此刻本陸續(xù)附入的有前集封面后有一篇手寫(xiě)題跋(見(jiàn)下節(jié)專(zhuān)論)、刻本末另有附頁(yè)(圖8)。
圖3
圖4
圖5
圖6
附頁(yè)中見(jiàn)一題簽(圖8),筆者可辨識(shí)文字有“元在金澤文庫(kù),乙未歲入海外,但石由風(fēng)事?取見(jiàn)此書(shū)者,略本????池本可考。③”指出此刻本曾收于金澤文庫(kù)。金澤文庫(kù),是日本鐮倉(cāng)幕府的武家北條氏政權(quán)的文教設(shè)施,位于現(xiàn)日本神奈川縣的橫濱市內(nèi)。金澤文庫(kù)創(chuàng)建的確切年代已不可考,大約始于1275年。這一年北條實(shí)時(shí)自鐮倉(cāng)遷居六浦莊,在六浦莊內(nèi)自建的“稱(chēng)名寺”中再建文庫(kù)收家藏日漢文獻(xiàn)。金澤文庫(kù)收藏漢籍以宋元和明初刊本及同時(shí)代手寫(xiě)本為主。1333年鐮倉(cāng)幕府崩潰后,北條家日漸勢(shì)微,金澤文庫(kù)管理權(quán)亦旁落。15世紀(jì)初,金澤文庫(kù)一度更名為“金澤學(xué)校”。北條氏衰落后,不少金澤文庫(kù)舊藏陸續(xù)散出,為公私藏書(shū)處所藏,前田尊經(jīng)閣文庫(kù)也是其中之一。但這部明弘治刻本《江湖紀(jì)聞》未見(jiàn)金澤文庫(kù)和金澤學(xué)校藏書(shū)印,僅在前后集卷首有一印,“學(xué)”字。題簽中“乙未歲”不知何年。
圖7
圖8
綜上所見(jiàn),此版本為明前期弘治甲寅即弘治七年(1494),江陰薛氏思善堂刊印刻本。目前所知《江湖紀(jì)聞》刻本有二,除國(guó)家圖書(shū)館藏元刻本殘卷外,這是唯一一部較完整的《江湖紀(jì)聞》刻本。
二、 明刻本《江湖紀(jì)聞》題名考論
此刻本每集卷首列目錄,前集首題“新刊分類(lèi)江湖紀(jì)聞前集總目”,次題“江陰薛詡?cè)旯?jié)證刊”,無(wú)結(jié)題,只有牌記“弘治甲寅五月吉旦”標(biāo)刊刻日期,詳細(xì)到年月日兼具。前集卷終又題為“重刊分類(lèi)江湖紀(jì)聞前集”,再小字旁題“終”;后集目錄首題 “重刊分類(lèi)江湖紀(jì)聞后集”,次題“大觀郭宵鳳云翼編 江陰薛詡?cè)旯?jié)刊”。目錄結(jié)題有牌記“東江米巷□氏新刊印行”,次題“□□□□后集目錄”,再小字旁題“畢”。后集卷終以思善堂牌記結(jié)題,牌記文字首題“薛氏思善堂刊”,次題“重刊分類(lèi)江湖紀(jì)聞后集”,再小字旁題“終”。每集正文首頁(yè)皆署“大觀郭宵鳳云翼編 江陰薛詡?cè)旯?jié)刊”。綜上可見(jiàn),這部明刻本題名并不統(tǒng)一,似以《重刊分類(lèi)江湖紀(jì)聞》命名,又有前后照應(yīng)不一之處。這種情況同樣存在于薛詡刊刻的另一部元代文言小說(shuō)集《湖海新聞夷堅(jiān)續(xù)志》中。
《千頃堂書(shū)目》卷十五,載“司馬泰《文獻(xiàn)匯編》一百卷”。司馬泰,明代著名藏書(shū)家、文獻(xiàn)學(xué)家。字魯瞻,江寧人。嘉靖二年進(jìn)士,官至濟(jì)南知府。晚年致仕歸家后,將家藏舊本和自己的著述編次成多部叢書(shū),《文獻(xiàn)匯編》是其一。《千頃堂書(shū)目》錄《文獻(xiàn)匯編》卷八十五 “廣聞”類(lèi)中收有“《湖海新聞》《江湖紀(jì)聞》”,下注“俱薛汝節(jié)”。[1](P405)關(guān)于《文獻(xiàn)匯編》,《千頃堂書(shū)目》注“劉思敬《芻詢(xún)錄》云:前三十三卷其家殘失矣。”[1](P401)《文獻(xiàn)匯編》原有100卷,或許只是編次后家藏,明末清初已殘失嚴(yán)重。至今,此叢書(shū)似已失傳。但從《千頃堂書(shū)目》得知,薛汝節(jié)除刊刻《江湖紀(jì)聞》外,還刻有《湖海新聞》。這部薛氏刊刻《湖海新聞》版本信息后世屢被提及,至今見(jiàn)存。我們選擇兩位著名藏書(shū)家的兩則記錄來(lái)了解下此薛汝節(jié)刊本《湖海新聞》的情況。
楊守敬《日本訪(fǎng)書(shū)志》卷八載:“《湖海新聞夷堅(jiān)續(xù)志》前集十二卷,后集七卷。元刊本。首題‘新編湖海新聞夷堅(jiān)續(xù)志綱目’,旁注‘前集’二字,以下不題‘新編’二字。分人倫、靈異、符讖、拾遺、人事、治道、藝術(shù)、警戒、報(bào)應(yīng)九門(mén),凡一百八十三條。無(wú)撰人、刊刻名氏。后集題‘重刊湖海新聞夷堅(jiān)續(xù)志’,次行題‘江陰薛詡?cè)旯?jié)證刊’。分神仙、道教、佛教、文華、神明、怪異、精怪七門(mén),凡二百五十八條。每半版十五行,行二十三字。前后集款式皆同,其分門(mén)亦無(wú)復(fù)者,的為一人所撰著,其刊刻亦一時(shí)所為,不知何以前集不題薛氏重刊之名,而后集題之。按:李申耆《養(yǎng)一齋集》有此書(shū)前集跋,稱(chēng)不分卷,分八門(mén),凡二百二十一條。首題‘重刊’二字,次題‘江陰薛詡?cè)旯?jié)刊’。其前一行末有一‘編’字而無(wú)人名。其第一條曰‘大元昌運(yùn)’。今按:此書(shū)前集亦以‘大元昌運(yùn)’為首,而分門(mén)則贏,分條則絀,當(dāng)是有分合刪增者未知誰(shuí)為祖禰也。至其后集,李氏亦未見(jiàn)其書(shū)。雖小說(shuō)家亦不盡無(wú)稽,而較景廬原書(shū)尤可資談助。蓋景廬就一人之所見(jiàn)聞成書(shū)百余卷,此搜兩宋遺聞以逮元初僅成此數(shù)冊(cè),故較簡(jiǎn)而要也。”[2](P118)
傅增湘《藏園群書(shū)經(jīng)眼錄(三)》卷九,子部三載:“重刊湖海新聞夷堅(jiān)續(xù)志后集,不分卷 (補(bǔ)抄七十五、六兩頁(yè))。元刊本,十五行二十三字,黑口雙闌。分神仙、道教、佛教、文華、神明、精怪各門(mén)。 湖海新聞夷堅(jiān)續(xù)志前集十二卷后集七卷 前集元刊本,十五行二十三字。首題‘新編湖海新聞夷堅(jiān)續(xù)志綱目’,旁注‘前集’二字。以下不題‘新編’二字,分人倫、靈異、符讖、拾遺、人事、治道、藝術(shù)、警戒、報(bào)應(yīng)九門(mén),凡一百八十三條。無(wú)撰人及刊刻名氏。后集明薛詡刊本,十五行二十三字。題‘重刊湖海新聞夷堅(jiān)續(xù)志’,次行題‘江陰薛詡?cè)旯?jié)證刊’,分神仙、道教、佛教、文華、神明、怪異、精怪七門(mén),凡二百五十八條。”[3](P793)
從版本特征描述看,楊守敬和傅增湘所見(jiàn)雖為殘刻,但當(dāng)為薛詡刊刻的《湖海新聞》,屬于明刻本,不應(yīng)歸為元刊本。此刻本在題名上同樣存在前后照應(yīng)不一的情況,且明顯應(yīng)為一人刊刻之書(shū),卻前集不題,后集題之。我們這部薛詡刊刻《江湖紀(jì)聞》雖是前后集都題“江陰薛詡?cè)旯?jié)刊”,卻也首題“新刊”二字后再不提及,后題以“重刊”。古代書(shū)坊刊刻書(shū)籍,常冠以“新刊”“新編”“重刊”等字樣。目的一般有二:一可標(biāo)志與舊本有別,二可自抬身價(jià),招攬顧客。就《江湖紀(jì)聞》而言,據(jù)現(xiàn)存版本所知,元璧山精舍和翠巖精舍都曾重編刻印,且都以《新刊分類(lèi)江湖紀(jì)聞》為名。再?gòu)难θ旯?jié)請(qǐng)丁伯通為《江湖紀(jì)聞》作序,丁序題為《重刊江湖紀(jì)聞序》來(lái)看,薛汝節(jié)將這部自己刊刻的《江湖紀(jì)聞》傾向于定義為“重刊”。薛汝節(jié)刊刻的《湖海新聞》及《江湖紀(jì)聞》都存在前后題名不一的情況,若不是刊刻者有意如此,那么,明刻本依元刻本重編時(shí),兩書(shū)題名上或許經(jīng)歷了一個(gè)因襲舊名,又以“重刊”自命新名的過(guò)程。有日本學(xué)者將這部尊經(jīng)閣文庫(kù)藏明刻《江湖紀(jì)聞》稱(chēng)為《新(重)刊分類(lèi)江湖紀(jì)聞》[4](P739),不失為一種好辦法,我們以為是。
三、明刻本《新(重)刊分類(lèi)江湖紀(jì)聞》刊刻者、作序者及題跋者述考
有關(guān)刊刻者薛詡,史志無(wú)傳,生平事跡所存資料不多,匯集起來(lái)只大略知:薛詡,字汝節(jié)。江陰人。明弘治年間曾刊刻了元代的兩部文言小說(shuō)集《湖海新聞》和《江湖紀(jì)聞》。其室名“思善堂”。思善堂刻本流傳不廣,從這部明刻本《江湖紀(jì)聞》后集末有牌記題“東江米巷□氏新刊印行”看,結(jié)合丁伯通序文稱(chēng)薛汝節(jié)“欲板是書(shū)于京”的線(xiàn)索,思善堂似借他人書(shū)坊刊成此書(shū)。
此部尊經(jīng)閣文庫(kù)藏明刻本《江湖紀(jì)聞》前集卷首有序文一篇,為便于論述,現(xiàn)全文抄錄于下:
重刊《江湖紀(jì)聞》序
余少時(shí)每聞人談典故,退而皆筆之于書(shū)。若所謂干魚(yú)大王廟、廣南人面蛇諸類(lèi),雖駭其為神異,然不知出自何書(shū)。后觀《江湖紀(jì)聞》,其事皆其中有也,乃知其人好看異書(shū)。古人之一言一□□有源委根據(jù),不可以為無(wú)益而忽之也。嗟□□□之在天地間,不可謂有,亦不可謂無(wú)。以□□□□則《中庸》所謂“視之而弗見(jiàn),聽(tīng)之而弗(聞)”□□□所謂弗見(jiàn)弗聞?wù)撸瑸楹挝镆玻恳詾橹^□□□□□□精氣為物,游魂為變而不知所□□□□□□□為何物也?惟能通幽明死生之故而不惑于鬼神之不可知者,斯可以語(yǔ)此矣。況乎彭生之見(jiàn)妖,伯有之為厲;夏將亡而回祿信于聆遂,商將亡而夷羊在牧;周將衰而杜伯射王于鄗,虢將亡而神降于莘;晉侯之夢(mèng)熊入寢,楚莊之卜河為祟。班班然見(jiàn)于左氏內(nèi)外傳,孰謂鬼神之不可盡信乎?大抵物理之在天地間,各以其類(lèi)應(yīng)之。政平則和氣集,物則順常而為祥;政乖則戾氣集,物則反常為妖。此理之常,無(wú)足怪者,要在觀者自得之也。觀是書(shū)也,大而天地日星,小而山川河岳;顯而子臣弟友,幽而魍魎鬼怪,以及百家技藝佛老方術(shù)之徒,草木鳥(niǎo)獸金石鋼鐵器皿之類(lèi),凡所以反常為妖者,靡不登載,信可謂奇矣。至于節(jié)義人倫之大,若文丞相、陸秀夫、李芾之死節(jié),汪立信之直諫,向士璧之負(fù)冤,王惟忠之被誣,賈似道之誤國(guó),吳曦之僭逆,凜凜然忠邪之辯,森然見(jiàn)于斧袞之間。誠(chéng)可以發(fā)潛德之幽光,誅奸諛于既死,有補(bǔ)于三綱五常之道,豈徒備鬼神奇怪,資戲劇談諧而已哉!嗟夫!著述無(wú)補(bǔ)于世教,雖富且工何益?觀丘明之傳,不取其文辭華麗而取其發(fā)揮圣經(jīng);讀子長(zhǎng)之書(shū),不取其筆力雄健而取其有益勸戒。自夫記注之官失而稗官小說(shuō)之行世之,好事者多私錄所記以備一家之言。雖曰雜以詼諧鄙褻鬼神奇怪之事,要之為有補(bǔ)于世教,有資于史氏之闕,則未必?zé)o可取焉。此《江湖紀(jì)聞》之所由作也。江陰薛詡?cè)旯?jié)將欲板是書(shū)于京,以序而征之于余。余嘉其志,且幸是書(shū)不至于泯沒(méi)而終不傳也。故書(shū)此以為之引。
弘治甲寅夏五月之吉兗州府推官前鄉(xiāng)貢進(jìn)士護(hù)澤丁伯通序
此序從古代小說(shuō)文學(xué)批評(píng)角度,是明人小說(shuō)觀念的一種體現(xiàn),尤其是這位丁伯通的小說(shuō)觀念的具體闡釋。丁伯通自稱(chēng)護(hù)澤人。護(hù)澤,明代為山西晉城澤州陽(yáng)城縣,古稱(chēng)護(hù)澤。丁伯通《明史》無(wú)傳,查清雍正年間朱樟纂修《澤州府志》,鄉(xiāng)賢祠有明人“慶陽(yáng)府推官丁伯通”[5](P177)。再查清雍正《山西通志》卷六十七載:“成化十三年丁酉科鄉(xiāng)試 丁伯通”,下注:“澤州人,慶陽(yáng)府推官”。[6](P0365c)卷一百三十八“澤州府”有“丁伯通,寧山衛(wèi)人。成化丁酉經(jīng)魁,官慶陽(yáng)府推官,清苦好學(xué),至老不倦。所著有《綱目續(xù)編》《州志》十卷。”[6](P0689c)寧山衛(wèi)衛(wèi)所也在澤州境內(nèi)。丁伯通為成化丁酉鄉(xiāng)試經(jīng)魁,有資格參加會(huì)試,故序中其自署“前鄉(xiāng)貢進(jìn)士”。序中丁伯通自署官職為“兗州府推官”,又《明孝宗實(shí)錄》卷九七,稱(chēng)“弘治八年二月甲戌山東兗州府推官丁伯通上疏言三事。一修河防。……”[7](P1782-1784)弘治七年、八年丁伯通在兗州府推官任上無(wú)疑。李楁《(民國(guó))杭州府志》卷一百載弘治間先后任杭州推官的亦有“蕭英、劉塘(河州人)、劉賢(射洪人)、華烈(無(wú)錫人)、丁伯通(澤州人)、蕭潮(泰和人,十五年任)”[8]。由此,可推知在蕭潮弘治十五年接任前,丁伯通曾任杭州府推官,這應(yīng)在兗州府推官任后。此外,我們可分別從勒石于明弘治十八年即1505年的 “《皇明懿安王夫人虞氏墓志銘》碑文署“陜西慶陽(yáng)府推官 晉城 丁伯通 撰”[9](P492)和勒石于明正德十五年即1520年的“《皇明隰川王府鎮(zhèn)國(guó)將軍墓志銘》碑文署“前慶陽(yáng)府推官 丁伯通 撰” [9](P458),可推知丁伯通為慶陽(yáng)府推官的大致任期。
丁伯通除著《綱目續(xù)編》《澤州府志》外,還著有《通鑒廣義》,但其同時(shí)代人孫緒對(duì)此書(shū)評(píng)價(jià)不高。孫緒在其《沙溪集》卷十三《無(wú)用雜著》中明確提出:“宣德中,南平趙弼,成化、弘治間,山西丁伯通、余杭周禮,皆敢于著述,其所謂《通鑒廣義》《續(xù)綱目發(fā)明》《雪航膚見(jiàn)》《效顰集》諸書(shū),膚淺卑陋,直可付之一火。周又著《湖海奇聞》,命意遣詞,萎弱凡近,亦往往有不通處,讀之可厭。”[10]被孫緒點(diǎn)名批評(píng)的周禮著《續(xù)綱目發(fā)明》《湖海奇聞》,趙弼著《雪航膚見(jiàn)》《效顰集》,其中《湖海奇聞》《效顰集》都是志怪傳奇小說(shuō)。丁伯通《重刊江湖紀(jì)聞序》中稱(chēng)其自幼聽(tīng)聞一些神異的典故都會(huì)記錄下來(lái),后來(lái)知道其中不少是出自《江湖紀(jì)聞》,且認(rèn)為如《江湖紀(jì)聞》一類(lèi)的志怪小說(shuō)“有補(bǔ)于世教,有資于史氏之闕”。由此觀之,丁伯通與周趙二人一樣,對(duì)志怪傳奇類(lèi)小說(shuō)都持肯定態(tài)度。或許正基于此,丁伯通也對(duì)薛汝節(jié)刊刻流傳不廣的《江湖紀(jì)聞》大加贊賞并欣然為之作序。
四、明刻本《新(重)刊分類(lèi)江湖紀(jì)聞》的文獻(xiàn)價(jià)值
考察日本尊經(jīng)閣文庫(kù)所藏的這部明刻本《新(重)刊分類(lèi)江湖紀(jì)聞》的文獻(xiàn)價(jià)值,厥有數(shù)端:
(一)稀見(jiàn)珍本
《江湖紀(jì)聞》存世的版本形態(tài)有刻本和鈔本兩種,刻本見(jiàn)存兩種,其中藏于國(guó)家圖書(shū)館的元刻本僅存殘卷。這部明刻本保存完好,且前后集收故事404條,接近前人目錄所述原書(shū)篇幅。同時(shí),這是目前所知薛汝節(jié)刊刻的《江湖紀(jì)聞》見(jiàn)存的唯一一部,也是薛氏思善堂刻本保存完整的唯一一部。薛汝節(jié)刊本《江湖紀(jì)聞》的排版方式不同于已知的其他四種版本。薛汝節(jié)刻本若不是對(duì)其采用的元刻本的簡(jiǎn)單覆刻,那么,薛刊本就包含了自己重刊加工的因素。其中最突出的是,明刻本不分卷,前后集共分十六門(mén),每集故事條目統(tǒng)一編號(hào),條理清晰,便于翻閱。這樣的排版方式還可推動(dòng)我們進(jìn)一步思索,各家目錄所言的“《江湖紀(jì)聞》,十六卷”與十六門(mén)排列方式的關(guān)系。故,從版本這個(gè)角度看,稱(chēng)這部明刻本為稀見(jiàn)珍本乃至海內(nèi)外孤本都不為過(guò)。
(二)古籍校勘價(jià)值
《江湖紀(jì)聞》與《續(xù)夷堅(jiān)志》《湖海新聞續(xù)夷堅(jiān)志》等繼承了《夷堅(jiān)志》這樣的大型志怪小說(shuō)集的分類(lèi)著錄的方式,雖收錄故事的數(shù)量與《夷堅(jiān)志》相去甚遠(yuǎn),卻為元代志怪小說(shuō)延續(xù)了血脈。同時(shí),《江湖紀(jì)聞》也是后世小說(shuō)戲曲創(chuàng)作的重要取材來(lái)源。如據(jù)研究者統(tǒng)計(jì),明代《百家公案》直接取材于《江湖紀(jì)聞》的就有十四個(gè),且非常集中。取材方式就是對(duì)《江湖紀(jì)聞》中的故事直接由文言轉(zhuǎn)化成半文半白的文字,僅就較少部分進(jìn)行潤(rùn)色處理。[11](P34-38)因此,從《江湖紀(jì)聞》專(zhuān)書(shū)研究和中國(guó)古代小說(shuō)研究的需要看,《江湖紀(jì)聞》的校勘整理都非常有必要。
而筆者收集到的其他四種該書(shū)版本對(duì)校勘整理工作的展開(kāi)都存在一定的缺陷。首先,最接近原書(shū)原貌的元刻本僅存前集六到十卷內(nèi)容,無(wú)法盡可能的復(fù)現(xiàn)原書(shū)。其次,大連圖書(shū)館藏的三種皆是鈔本,難以避免的有抄寫(xiě)錯(cuò)誤。且三種又都是日本鈔本,日本抄寫(xiě)者慣用的一些俗字或異體字與中國(guó)抄寫(xiě)者存在差異,難以辨識(shí)。再次,大連館藏的三種鈔本中,節(jié)鈔本不具有校勘價(jià)值。一函五冊(cè)本與一函二冊(cè)本雖都題為“元璧山精舍重編”,在收錄內(nèi)容上卻有多寡之別,兩本對(duì)勘總有不足。
明刻本在《江湖紀(jì)聞》的校勘中具有重要作用。有了明刻本,前集六至十卷有元刻殘卷、一函五冊(cè)和一函二冊(cè)四個(gè)本子可資對(duì)勘。經(jīng)筆者初步比對(duì),此部明刻本與一函二冊(cè)本內(nèi)容最接近,都收錄了400余條,差異不大。就這400余條而言,有一函五冊(cè)本、一函二冊(cè)本和明刻本進(jìn)行對(duì)校,鈔本中抄寫(xiě)錯(cuò)誤或辨識(shí)不清之弊會(huì)得到極大的糾正。
(三)小說(shuō)理論文獻(xiàn)價(jià)值
此刻本附有明成化、弘治年間丁伯通的《重刊江湖紀(jì)聞序》一篇。此序是丁伯通小說(shuō)觀的集中體現(xiàn),屬于古代小說(shuō)理論文獻(xiàn)。作序者從儒家思想、史書(shū)記載、陰陽(yáng)變化之理等方面入手,闡述《江湖紀(jì)聞》這種以志怪為主的著作具有社會(huì)教化和實(shí)錄補(bǔ)史的功用。此說(shuō)與《漢書(shū)·藝文志》中有關(guān)小說(shuō)家的評(píng)價(jià)一脈相承,有助于研究者進(jìn)一步全面了解明人小說(shuō)觀。
另,此序前還有不知何人的手寫(xiě)題跋一篇④,內(nèi)容如下:
《新刊分類(lèi)江湖紀(jì)聞》前后集兩本,元郭霄鳳撰,明弘治中江陰薛氏思善堂重刊本。《萬(wàn)卷樓數(shù)目》三所著錄之二卷本,蓋是本也。《百川書(shū)志》八、《國(guó)史經(jīng)籍志》四下、《千頃堂書(shū)目》十二皆作十六卷。予嘗觀元槧零本于坊肆,前后各分十二卷,想是書(shū)原是二十四卷,后削為十六卷。再削為兩卷也。內(nèi)容與《夷堅(jiān)志》、《湖海新聞》同類(lèi)。近人藏目多未登錄,流傳絕少,亦可知也。聞大連圖所藏抄本題璧山精舍重編。
大連圖所藏弘治丙辰雙桂書(shū)堂《新刊湖海奇聞集》?亦此屬也。
辛未晚秋拜(?)觀
從題跋內(nèi)容看,此人目覽了這部明刻本(具體地點(diǎn)不詳,此明刻本入藏尊經(jīng)閣文庫(kù)時(shí)間也不確切),進(jìn)而提及自己一是在書(shū)肆見(jiàn)過(guò)元刻本殘卷;二是了解大連館藏的日鈔本《江湖紀(jì)聞》。題跋中稱(chēng)“聞大連圖所藏抄本題璧山精舍重編”,即指現(xiàn)屬“大谷文庫(kù)”藏書(shū)的日抄本。大谷光瑞于1930年將自己帶到中國(guó)的大量古籍抵債給當(dāng)時(shí)的大連滿(mǎn)鐵圖書(shū)館,故題跋撰寫(xiě)時(shí)間當(dāng)為1930年后,1930年為農(nóng)歷庚午年。此外,題跋字里行間尚有文字,依稀可見(jiàn)(因筆者所見(jiàn)為影印件,尚無(wú)法判斷這些字在題跋紙頁(yè)背面書(shū)寫(xiě)還是其前有一頁(yè)沒(méi)有影印)。這些文字左半部分似15個(gè)排列為四行中空篆字,右半部分偏下有五行題字,都辨識(shí)不清。五行題字末尾有落款三行,字跡較清晰,為“已巳中秋前一日縑 雙句中盤(pán)欵識(shí)并彩 清秘閣制”,意思不明,但1929年農(nóng)歷為“已巳”,同時(shí)1931年農(nóng)歷即是“辛未”,故筆者推測(cè)題跋落款時(shí)間“辛未晚秋”應(yīng)是1931年晚秋。但因材料不足,撰寫(xiě)題跋者具體為何人尚不可知。
查歷代小說(shuō)序跋輯錄著作未見(jiàn)收錄此一序一題跋,可補(bǔ)中國(guó)古代小說(shuō)理論史料之缺。
結(jié)語(yǔ)
日本尊經(jīng)閣文庫(kù)所藏的明刻本《新(重)刊分類(lèi)江湖紀(jì)聞》是元代文言小說(shuō)集《江湖紀(jì)聞》的現(xiàn)存重要版本。從某種意義來(lái)講,這部明刻本堪稱(chēng)稀見(jiàn)珍本乃至海內(nèi)外孤本。經(jīng)初步比對(duì),此版本與現(xiàn)存于大連圖書(shū)館的一函兩冊(cè)二十四卷本內(nèi)容最接近。即使此刻本存在版刻不精的情況,其在《江湖紀(jì)聞》的整理研究中乃至中國(guó)古代文言小說(shuō)研究中仍具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。
[注 釋]
①上述三種版本較詳細(xì)情況參見(jiàn)拙文:《<新刊分類(lèi)江湖紀(jì)聞>前后集二十四卷本考述——以大連圖書(shū)館藏稀見(jiàn)鈔本為中心》,《明清小說(shuō)研究》2016年第1期;《一部中國(guó)古代小說(shuō)集的稀見(jiàn)鈔本——大連館藏一函五冊(cè)二十四卷本<新刊分類(lèi)江湖紀(jì)聞>》述略》,《西藏民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2016年第5期。
②寧稼雨著《中國(guó)文言小說(shuō)總目提要》中《江湖紀(jì)聞》條指:“又有明弘治七年(1494)薛氏思善堂重刊本,分前后兩集,十六門(mén),門(mén)為一卷,共四百四事。”(齊魯書(shū)社1996年版,第142頁(yè)。)雖提及,但沒(méi)明確指出藏于何處,每門(mén)一卷的表述也不恰當(dāng)。石昌渝主編《中國(guó)古代小說(shuō)總目·文言卷 》中《江湖紀(jì)聞》條此版本未提及。(山西教育出版社2004年版,第181頁(yè)。)賴(lài)信宏著《<聊齋志異>主體意識(shí)的呈現(xiàn)與構(gòu)設(shè)》第四章論述中提及此刻本,并引用卷首丁伯通序中一句話(huà)。但《江湖紀(jì)聞》非賴(lài)博士文論述重點(diǎn),故并未展開(kāi),沒(méi)有提供有關(guān)此刻本的更多信息。(國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)文學(xué)院中國(guó)文學(xué)研究所博士論文,2014年。)
③ 此刻本中題簽、題跋等多為手寫(xiě)體,筆者無(wú)法辨識(shí)之字,皆用“?”代替。
④ 因筆者得見(jiàn)為尊經(jīng)閣文庫(kù)藏明刻本影印件,不曾目驗(yàn)原書(shū)。此手寫(xiě)題跋復(fù)印在序前,只能暫且推測(cè)其裝訂位置就在丁伯通序前。
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《西藏民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2020年第6期
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